الدنيا وضعت للبلاء

الدنيا وضعت للبلاء
موضوع اعجبني انتقيته للامام ابن الجوزي رحمه الله فنقلته لكم :
من الجهل أن يخفى على الإنسان مراد التكليف، فإنه موضوع على عكس الأغراض، فينبغي للعاقل أن يأنس بانعكاس الأغراض، فإن دعا، وسأل بلوغ عرض، تعبد الله بالدعاء: فإن أعطي مراده، شكر، وإن لم ينل مراده، فلا ينبغي أن يلح في الطلب؛ لأن الدنيا ليست لبلوغ الأغراض، وليقل لنفسه: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 216].
- ومن أعظم الجهل، أن يمتعض في باطنه لانعكاس أغراضه، وربما اعترض في الباطن، أو ربما قال: حصول غرضي لا يضر، ودعائي لم يستجب!!
وهذا كله دليل على جهله، وقلة إيمانه وتسليمه للحكمة.
- ومن الذي حصل له غرض ثم لم يكدر؟! هذا آدم، طاب عيشه في الجنة، وأخرج منها، ونوح سأل في ابنه فلم يعط مراده، والخليل ابتلي بالنار، وإسحاق بالذبح، ويعقوب بفقد الولد، ويوسف بمجاهدة الهوى، وأيوب بالبلاء، وداود وسليمان بالفتنة، وجميع الأنبياء على هذا، وأما ما لقي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الجوع والأذى وكدر العيش، فمعلوم.
- فالدنيا وضعت للبلاء. فينبغي للعاقل أن يوطن نفسه على الصبر، وأن يعلم أن ما حصل من المراد، فلطف، وما لم يحصل، فعلى أصل الخلق والجبلة للدنيا، كما قيل:
طبعت على كدر وأنت تريدها ... صفوًا من الأقذاء والأكدَارِ
ومُكَلِّفُ الأيام ضد طباعِهَا ... متطلب في الماء جَذْوَةَ نَارِ
- وها هنا تتبين قوة الإيمان وضعفه. فليستعمل المؤمن من أدوية هذا المرض التسليم لمالك، والتحكيم لحكمته، وليقل: قد قيل لسيد الكل صلى الله عليه وسلم: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [ال عمران: 128]، ثم ليسل نفسه بأن المنع ليس عن بخل، وإنما هو لمصلحة لا يعلمها، وليؤجر الصابر عن أغراضه، وليعلم الله الذين سلموا ورضوا، وأن زمن الابتلاء مقدار يسير، والأغراض مدخرة تلقى بعد قليل، وكأنه بالظلمة قد انجلت، وبفجر الأجر قد طلع.
ومتى ارتقى فهمه إلى أن ما جرى مراد الحق سبحانه؛ اقتضى إيمانه أن يريد ما يريد، ويرضى بما يقدر، إذ لو لم يكن كذلك، كان خارجًا عن حقيقة العبودية في المعنى. وهذا أصل ينبغي أن يتأمل، ويعمل عليه في كل غرض انعكس....
.وقال الشاعر:
حاولت امرا فلم يجري القضاء به ولا ارى احدا يعدى على القدر
فقد صبرت لامر الله محتسبا واليأس من اشبه الاشياء بالظفر
قال الحكماء اليأس احد الراحتين.
قال علي بن سهل: التمست الراحة فوجدتها في اليأس.
ولا تمل من الدعاء فقد استجاب الله لموسى بعد اربعين سنة حين دعى على فرعون وانت تتعبد بالدعاء
نسأل الله ان يرزقنا الاخلاص لوجهه الكريم في كل عمل من ما مر من حياتنا ، فقل من يعمل لله خالصا وان يعلمنا ما ينفعنا فيما تبقى من عمرنا وان يحشرنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله انه قريب مجيب.....لكم مني السلام .

هو صحيح:{وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}
لكن في قولك :وإن لم ينل مراده، فلا ينبغي أن يلح في الطلب
لا يجب أن تقول لا ينبغي
لأن الله عز وجل:ادعني أستجب لكم
ويجب على المؤمن ألا ييأس من تقبلي دعواته...لأن في الحقيقة الأمر ليس كذلك فلا ربما محيت خطيئة من خطاياه

فلا يجب على المؤمن أن يستعجل في الإستجابة ليس الأمر كن فيكون ...من أمره بين الكاف والنون هو الله جل في علاه..زوعليه على العبد أن يلح ويلح ويلح في الدعوة ..زويتيقن بأن الله سيجيب دعوته ..المهم ألا يستعجل في الإجابة ....
أما بالنسبة لإبتلاءات الدنيا وما ذكرته فأنا معك ..الدنيا كلها إبتلاء وامتحان ..عسى أن نخرج منها بشيء
أما ماذكرته من الصبر فلا أحد يجهل قيمة الصبر ..وأن أصابتكم مصيبة قل إن لله وإن إليه راجعون
أما بالنسبة لجنة آدم ..ليست بجنة الخلد وإنما هي جنة خلقها الله لأدم حتى يسكنها هو وحواء وحذره من الاقتراب من الشجرة ..لكن الشيطان وسوس لهما أنها جنة الخلد فإذا أخذ منها فسيخلد فيها،يا ترى كلنا نعلم أن إبليس لمجرد أنه لم يسجد لآدم ولم يذعن لأمر الله طرد من رحمة الله ،فكف بعدها يدخل الجنة !،يا ترى أهي جنة الخلد حقا ؟؟ لا أظن ذلك لذا قلت لكم أنها جنة خلقها الله لآدم حتى يتنعم بها هو وزوجهوخلق كل ما فيها منأكل وشرب و.......
ــ معلومة عن فرعون أتدرون لماذا أطال الله في رزق وعمر فرعون (رمسيس الثاني)لأنه كان ــ يلمُّ النعمةــ ،ونحن نرى الخبز مرمي أمام لا أحد ينزل له ليضعه في مكان لا يدوسه القدم ....
أما فرعون على جبروته وغطرسته ،ومن قال أنا ربكم الأعلى ينزل من مركبه على أظهر عبيده
ليجمع فتات النعمة الملقاه على الأرض ..أرأيتم مدى كرم الله مع أكفر عباد الله
وعمر طويلا..بسبب هه الميزة
فكيف أنتم يامسلمون..أفرعون أشكر منكم
لا حول ولا قوة إلا بالله

عفوا أخي قد استرسلت في الحديث
شكرا على الطرح الراقي والجلب المميز
تحياتي واحترامي

شكرا على المرور الطيب حقيقة انا قلت في الاخير ان لا يمل من الدعاء ....وما قصدي ان في عدم الالحاح ان لا يكرر الدعاء ،اولا: فمعظم الادعية لبلوغ الاغراض في الدنيا التي قد يكون منعها خير من بلوغها ،مثل الطفل الصغير يطلب الشيء بالحاح ولا يعلم انه يضره ، ثانيا قد يعترض الانسان على حكمة الله سبحانه وتعالى.
والله اعلم ...لكن شكرا على الملاحظة الدقيقة .