همسات في فن الترتيل

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اليكم مني هذه همسات من القران عسي ان يتقبل الله من ومنكم صلحاالاعمال انه على ذلك لقديروهذا هو فـن الترتيـل:
الترتيل : هو قراءة القرآن بتمهل وإعطاء كل حرف حقه من اشباع المد وتوفية الغنات وتحقيق الهمزة ، وتبين الحروف ، وإعتماد الاظهار والتشديدات . والترتيل والتجويد بمعنى واحد . وهو طريق عملي لرياضة الالسنة وتقويم الالفاظ ، وبه نزل القرآن الكريم ، قال الله تعالى : ً ورتل القرآن ترتيلا ً وقال أيضا ً ورتلناه ترتيلا ً ، وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ً إن الله يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل ً ، أخرجه ابن خزيمة في صحيحه . وقد قرأه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على ابي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ بأمر من ربه بتعليمه وأرشده الى كيفية ادائه ومواضع الوقف وصيغ النغم ، فغن نغم القرآن قدره الشرع بخلاف نغم غيره .
الغاية من الدراسة : عصمة اللسان من الخطأ في كتاب الله .
حكم تعلمه : فرض كفاية على المسلمين . حكم العمل به : فرض عين على كل قارئ لكتاب الله وخاصة فيما يتعلق بالصلاة ، واعتبر العلماء قراءة القرآن بلا أحكام لحنا (خطأ) يؤثم القارئ بفعله .
قال شيخ المقرئين ـ ابن الجزري ـ رحمه الله :
والأخذ بالتجويد حتم لازم  من لم يجود القرآن آثم
لأنه به الالـــه أنـزلا  وهكذا منه إلينا وصلا
وقال أيضا ف كتابه ً النشر في القراءات العشر ً ولا شك ان الامة كما هم متعبدون بفهم معاني القرآن واقامة حدوده ، متعبدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القرآءة المتصلة بالحضرة النبوية الأفصحية العربية التي لا يجوز مخالفتها ولا العدول عنها الى غيرها ، والناس في ذلك بين محسن مأجور ومسيء آثم أو معذور ، فمن قدر على تصحيح كلام الله تعالى باللفظ الصحيح وعدل الى اللفظ الفاسد العجمي أوالنبطي القبيح ، استغناء بنفسه ، واستبدادا برأيه وحدسه ، واتكالا على ما ألفه من حفظه ، واستكبارا عن الرجوع الى عالم يوقفه على صحيح لفظه . فإنه مقصر بلا شك ، وآثم بلا ريب ، وغاش بلا مربة ، فقد قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ً الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ً . اما من كان لا يطاوعه لسانه او لايجد من يهديه الى الصواب بيانه ، فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها . قال الشيخ الامام ابوعبد الله نصر بن محمد الشيرازي في كتابه ً الموضح في وجوه القراءات ً في فصل التجويد منه بعد ذكره الترتيل والحدر ولزوم التجويد فيها قال : ً فإن حسن الأداء فرض في القراءة ويجب على القارئ ان يتلو القرآن حق تلاوته صيانة للقرآن على ان يجد اللحن والتغيير اليه سبيلا ، على ان العلماء قد اختلفوا في وجوب حسن الأداء في القرآن ، فبعضهم ذهب الى ان ذلك مقصور على ما يلزم المكلف قراءته في المفترضات فان تجويد اللفظ وتقويم الحروف وحسن الأداء واجب فيه فحسب ، وذهب آخرون الى ان ذلك واجب على كل من قرأ شيئا من القرآن كيفما كان لانه لا رخصة في تغيير اللفظ بالقرآن وتعويجه واتخاذ اللحن سبيلا اليه الا عند الضرورة ، قال الله تعالى : ً قرآنا عربيا غير ذي عوج ً ـ انتهــى ـ .
وهذا الخلاف على هذا الوجه الذي ذكره غريب والمذهب الثاني والصحيح ، بل الصواب على ما قدمنا ، وكذا ذكره الامام الحجة أبوالفضل الرازي في تجويده وصوب ما صوبناه والله أعلم . ـ انتهى ـ النشر ، الجزء الاول : الصفحة 210-211-212 .
والترتيل أشرف العلوم الشرعية لتعلقه بكتاب رب العالمين ، وقد كان الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ يتلونه حق تلاوته ، حيث يشترك في الترتيل اللسان والعقل والقلب ، فحظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل وحظ العقل تفسير المعاني ، وحظ القلب الاتعاظ بالانزجار والانتمار.
اساليب التلاوة (أي أنواعها) : للتلاوة ثلاثة اساليب :
1 ـ الترتيل : وهو القراءة بتوئدة وإطمئنان وإعطاء الحروف حقها من المخارج والصفات ، وقد سموا هذا الفن به لانه اشهر طرق اداء وافضل اساليب التلاوة ولأن القرآن أمر به فقال : ً ورتل القرآن ترتيلا ً .
2 ـ الحــدر : وهو سرعة القراءة وادراجها مع مراعاة الاحكام .
3 ـ التدوير : وهو التوسط بين الترتيل والحدر .
ملاحظة : يذكر العلماء اسلوبا رابعا وهواسلوب التحقيق وهو قريب جدا من اسلوب الترتيل ، ولهذا استغنينا بهذا عنه .
يتبع.....
أخوكم في الله الوزاني س/ط

شكرا يا إبن عمي على الموضوع الرائع