[ هام ].. علم الحديث الشريف ( معرفة الصحيح من الضعيف ) ... [أدخل و تعلم ]..!!

السلام عليكم و رحمة الله ...
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ..
و بعد ، فإن من أهم العلوم – الشرعية – و أشرفها .. و أجدرها بالإهتمام
علم مصطلح الحديث .. ذلك لأن الحديث هو مصدر تشريع للأمة فيه
بيان الحلال و الحرام و إصلاح أحوال العباد و البلاد ..و فيه ذكر القصص
من بدء الخلق إلى ما بعد قيام الساعة ، و إليه يرجع التحاكم حال التنازع
كما قال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم
تؤمنون بالله و اليوم الآخر ) سورة النساء .
و لا يكون فيه التعارض بأي وجه من الوجوه قال تعالى
( و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) سورة النساء ..
كيف لا و هو كلام الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى فما يصدر
منه إلا الحق ..
فواجبنا الإمتثال لكل ما أمر به و الإنتهاء عن كل ما نهى عنه ..
لقول الله تعالى : ( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا) سورة الحشر ..
و قد حفظ الصحابة رضي الله عنهم سنته و بلغوها لمن لم يسمعها
من إخوانهم الصحابة و التابعين ثم نقلها التابعون إلى الأتباع ..
و هكذا حتى وصلت إلى الأئمة الحفاظ رحمهم الله تعالى فجمعوها في كتب
لِما رأوا من انتشار الكذب على النبي صلى الله عليه و سلم و خوف ضياع السنة
– التي هي مصدر التشريع المبين للقرآن –
ثم وضعوا قواعد كي يميز بها الحديث الصحيح من الضعيف ..
و هذا لأن الأحاديث الضعيفة لا تجوز روايتها و بالتالي لا يجوز العمل بها
فلو تعمد أحد وضعها عالما ضعفها فهو معرض للوعيد الشديد فكأنه وضع تشريعا
من عند الله ( و الناس يعملون به )
و قد ورد في الحديث المتواتر عن عشرات الصحابة رضي الله عنهم أن النبي
صلى الله عليه و آله و سلم قال : (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ..
أهمية هذا العلم الشريف :
- قال عبد الله بن المبارك :الإسناد عندي من الدين ،و لولا الإسناد
لقال من شاء ما شاء ..
- قال ابن ذريع : لكل دين فرسان و فرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد ..
و قالوا لَما رأوا وضع الناس للأحاديث : سموا لنا رجالكم ..

و كثرت التصانيف في هذا العلم الشريف ، فمِن أول مَن صنف في ذلك :
-- الرامهرمزي ( توفي عام 360 هـ ) في كتابه " المحدث الفاصل بين الراوي
و الواعي "لكنه لم يستوعب ،
-- و الحاكم النيسابوري ( توفي عام 405 هـ ) – صاحب المستدرك –
لكنه لم يهذب و لم يرتب –
-- ثم جاء بعدهم الخطيب البغدادي ( توفي عام 463 هـ )
فصنف في قانون الرواية كتابا أسماه " الكفاية في علم الرواية "و في آدابها
" الجامع لآداب الشيخ و السامع " و كلَ فن إلا و له فيه مصنف حتى قال
الحافظ أبو نقطة : ( كل من أنْصف عَلِم أن المحدثين بعد الخطيب عيال
على كتبه ..)
-- إلى أن جاء الحافظ أبو عمرو عثمان بن الصلاح ( توفي عام 643 هـ )
فجمع كتابه المشهور " معرفة علوم الحديث "
المشهور ب "مقدمة ابن الصلاح " فهذب فنونه ...
فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره ، فلهذا عكف الناس عليه
و ساروا بسيره فلا يُحصى كم ناظم له : كألفية العراقي ( 806 هـ)
و السيوطي ( 911 هــ) و مختصر الباعث الحثيث لابن كثير ( المفسر –
773 هـ )
و من هذا المنطلق و تعريفا للناس بهذا العلم و بعض
تفاصيله كتبت هذا الموضوع النافع بإذن الله تعالى ..
و لطوله و كثرة فوائده فسوف يقسم إلى أقسام ( في نفس
الموضوع ) و مراعاة للتنظيم سوف نعتمد على البيقونية
كمتن لبحثنا هذا ..

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا متن المنظومة البيقونية و يأتي الشرح لاحقا
إن شاء الله تعالى ..

أبدأُ بالحمدِ مُصَلِّياً على ** مُحمَّدٍ خَيِر نبيْ أُرسِلا

وذِي مِنَ أقسَامِ الحديث عدَّة ** وكُلُّ واحدٍ أتى وحدَّه

أوَّلُها ‏(‏الصحيحُ‏)‏ وهوَ ما اتَّصَلْ ** إسنادُهُ ولْم يُشَذّ أو يُعلّ

يَرْويهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ ** مُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلِهِ

وَ‏(‏الَحسَنُ‏)‏ الَمعْرُوفُ طُرْقاً وغَدَتْ ** رِجَالُهُ لا كالصّحيحِ اشْتَهَرَتْ

وكُلُّ ما عَنْ رُتبةِ الُحسْنِ قَصْر ** فَهْوَ ‏(‏الضعيفُ‏)‏ وهوَ أقْسَاماً كُثُرْ

وما أُضيفَ للنبي ‏(‏الَمرْفوعُ‏)‏ ** وما لتَابِعٍ هُوَ ‏(‏المقْطوعُ‏)‏

وَ‏(‏الُمسْنَدُ‏)‏ الُمتَّصِلُ الإسنادِ مِنْ ** رَاويهِ حتَّى الُمصْطفى ولْم يَبِنْ

ومَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِلْ ** إسْنَادُهُ للمُصْطَفى فَـ‏(‏الُمتَّصِلْ‏)‏

‏(‏مُسَلْسَلٌ‏)‏ قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أتَى ** مِثْلُ أمَا والله أنْبأنِي الفَتى

كذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قائِماً ** أوْ بَعْدَ أنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّمَا

‏(‏عَزيزٌ‏)‏ مَروِيُّ اثنَيِن أوْ ثَلاثهْ ** ‏(‏مَشْهورٌ‏)‏ مَرْوِيُّ فَوْقَ ما ثَلاثَهْ

‏(‏مَعَنْعَنٌ‏)‏ كَعَن سَعيدٍ عَنْ كَرَمْ ** ‏(‏وَمُبهَمٌ‏)‏ مَا فيهِ رَاوٍ لْم يُسَمْ

وكُلُّ مَا قَلَّت رِجَالُهُ ‏(‏عَلا‏)‏ ** وضِدُّهُ ذَاكَ الذِي قَدْ ‏(‏نَزَلا‏)‏

ومَا أضَفْتَهُ إلى الأصْحَابِ مِنْ ** قَوْلٍ وفعْلٍ فهْوَ ‏(‏مَوْقُوفٌ‏)‏ زُكِنْ

‏(‏وَمُرْسلٌ‏)‏ مِنهُ الصَّحَابُّي سَقَطْ ** وقُلْ ‏(‏غَريبٌ‏)‏ ما رَوَى رَاوٍ فَقَطْ

وكلُّ مَا لْم يَتَّصِلْ بِحَالِ ** إسْنَادُهُ ‏(‏مُنْقَطِعُ‏)‏ الأوْصَالِ

‏(‏والُمعْضَلُ‏)‏ السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَانِ ** ومَا أتى ‏(‏مُدَلَّساً‏)‏ نَوعَانِ

الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ ** يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعَنْ وأنْ

والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ ** أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعَرِفْ

ومَا يَخالِفُ ثِقةٌ فيهِ الَملا ** فـ‏(‏الشَّاذُّ‏)‏ و‏(‏الَمقْلوبُ‏)‏ قِسْمَانِ تَلا

إبْدَالُ راوٍ ما بِرَاوٍ قِسْمُ ** وقَلْبُ إسْنَادٍ لمتنٍ قِسْمُ

وَ‏(‏الفَرَدُ‏)‏ ما قَيَّدْتَهُ بثِقَةِ ** أوْ جْمعٍ أوْ قَصِر على روايةِ

ومَا بعِلَّةٍ غُمُوضٍ أوْ خَفَا ** ‏(‏مُعَلَّلٌ‏)‏ عِنْدَهُمُ قَدْ عُرِفَا

وذُو اخْتِلافِ سنَدٍ أو مَتْنِ ** ‏(‏مُضْطربٌ‏)‏ عِنْدَ أهْلِ الفَنِّ

وَ‏(‏الُمدْرَجاتُ‏)‏ في الحديثِ ما أتَتْ ** مِنْ بَعْضِ ألفاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ

ومَا رَوى كلُّ قَرِينٍ عنْ أخهْ ** ‏(‏مُدَبَّجٌ‏)‏ فَاعْرِفْهُ حَقًّا وانْتَخِهْ

مُتَّفِقٌ لَفْظاً وخطاً ‏(‏مُتَّفقْ‏)‏ ** وضِدُّهُ فيما ذَكَرْنَا ‏(‏الُمفْتِرقْ‏)‏

‏(‏مُؤْتَلِفٌ‏)‏ مُتَّفِقُ الخطِّ فَقَطْ ** وضِدُّهُ ‏(‏مُختَلِفٌ‏)‏ فَاخْشَ الغَلَطْ

‏(‏والُمنْكَرُ‏)‏ الفَردُ بهِ رَاوٍ غَدَا ** تَعْدِيلُهُ لا يْحمِلُ التَّفَرُّدَا

‏(‏مَتُروكُهُ‏)‏ مَا وَاحِدٌ بهِ انفَردْ ** وأجَمعُوا لضَعْفِه فَهُوَ كَرَدّ

والكذِبُ الُمخْتَلَقُ المصنُوعُ ** علَى النَّبيِّ فذَلِكَ ‏(‏الموْضُوعُ‏)‏

وقَدْ أتَتْ كالَجوْهَرِ المكْنُونِ ** سَمَّيْتُهَا‏:‏ مَنْظُومَةَ البَيْقُوني

فَوْقَ الثَّلاثيَن بأرْبَعٍ أتَتْ ** أقْسامُهَا ثمَّ بخيٍر خُتِمَتْ

هو الشيخ طه بن محمد بن فَتُوح البيقوني ،
مُحَدِث ، أصولي ، ( كان حيا قبل عام 1080 هـ
1669 ميلادي ) .. و قيل إن اسمه عمر بن مجمد ،
و هو صاحب المنظومة البيقونية ...
و أهم شروحها
- شرح الزرقاني ( حاشية الأجهوري ) .
- العربون -شرح منظومة البيقون - للعلامة : صِدِيق حسن خان ..

علم الحديث : ( تعريفه )
1- علم الحديث رواية :
يبحث عما ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلّم من أقواله وأفعاله وأحواله.
ويبحث فيما يُنقل لا في النقل.
مثاله: إذا جاءنا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم فإننا نبحث فيه
هل هو قول أو فعل أو حال؟ وهل يدل على كذا أو لا يدل؟
فهذا هو علم الحديث رواية، وموضوعه البحث في ذات النبي صلى الله
عليه وسلّم وما يصدر عن هذه الذات من أقوال وأفعال وأحوال،
ومن الأفعال الإقرار، فإنه يعتبر فعلاً، وأما الأحوال فهي صفاته كالطول
والقِصَر واللون، والغضب والفرح وما أشبه ذلك.
2-- علم الحديث دراية :
علم يُبحث فيه عن أحوال الراوي والمروي من حيث القبول والرد.
مثاله: إذا وجدنا راوياً فإنا نبحث هل هذا الراوي مقبول أم مردود؟
أما المروي فإنه يُبحث فيه ما هو المقبول منه وما هو المردود؟
وبهذا نعرف أن قبول الراوي لا يستلزم قبول المروي؛ لأن السند قد
يكون رجاله ثقاةً عدولاً، لكن قد يكون المتن شاذًّا أو معللاً فحينئذ
لا نقبله. كما أنه أحياناً لا يكون رجال السند يصِلون إلى حد القبول
والثقة، ولكن الحديث نفسه يكون مقبولاً وذلك لأن له شواهد
من الكتاب والسنة، أو قواعد الشريعة تؤيده.
إذن فائدة علم مصطلح الحديث هو:
معرفة ما يُقبل وما يردّ من الحديث.
وهذا مهمّ بحد ذاته؛ لأن الأحكام الشرعية مبنية على ثبوت
الدليل وعدمه، وصحته وضعفه.
قال الناظم رحمه الله تعالى :
1 أبدأُ بالحمدِ مُصَلِّياً على ** مُحمَّدٍ خَيِر نبيْ أُرسِلا
2 وذِي مِنَ أقسَامِ الحديث عدَّة ** وكُلُّ واحدٍ أتى وحدَّه
( و حَدَّهُ : الحد هو التعريف و البيان و التوضيح )
تعريف الحديث :
لغة : لها عدة معان :
- منها الكلام ،قال النبي صلى الله عليه و سلم لمالك بن أنس
" تعال أحدثك ..." الحديث ..
- الجديد ( ضد القديم ) ..
اصطلاحا :
ما ورد عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم :
من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خُلُقِية .
و لا تستعمل لغير هذا إلا مقيدة فتقول مثلا :
حديث موقوف ...
في الأخير رجائي و أمنيتي و كل نجواي أن
يشاركني الجميع هذا الموضوع ... بإضافة
استفسار . نصيحة
و صلي اللهم على سيدنا محمد خاتم النبيئين و على آله
وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

شكرااااااا على الموضوع في غاية الروعة

السلام عليكم
شكرا لكم إخوتي عطرتم الصفحة بردودكم الزكية
شكرا

السلام عليكم
بارك الله فيك أختي أثلجتي صدري
بمرورك شكرا

شكرا على المواضيع الراائعة
وجزاك الله الف خير
لا خير في صلاة لا خشوع فيها، ولا خير في صوم لا امتناع عن اللغو فيه، ولا خير في قراءة لا تدبر فيها، ولا خير في علم لا ورع فيه، ولا خير في مال لا سخاوة فيه، ولا خير في إخوة لا حفظ فيها، ولا خير في نعمة لا بقاء فيها، ولا خير في دعاء لا إخلاص فيه

السلام عليكم
بورك فيك أخي نورت الصفحة بردك
جازاك الله ألف خير

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي امون
موضوع رائع وجميل
تقبل تحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتـــــــــــــــــــــــــــي

تقبل تحياتي أخي حكيم
أرجو ان تستفيد من هذا الموضوع
رمضان كريم